听房子行走的声音
◎在夏牧场，星星点点的毡房如一朵朵盛开的花朵，点缀在绿毯上。毡房的营造技艺、搭建以及空间功能在与时俱进，越来越讲究手工刺绣的装饰、审美艺术功能的提升，这正是牧民朋友生活水准提升的最好表征。毡房是传统建筑艺术，过去常被称为“一座座会行走的房子”。如今，在冬窝子有了定居点，但大型毡房仍在建造——人们赋予其更多的功能和意义。而在富蕴的夏牧场，我聆听一座座毡房行走的声音，夜观繁星璀璨的星空，入耳入眼入心的是，牧民地为铺、天为顶的文化观和圆形时空观。
——刘妍
「加斯塔普夏牧场」
“天富蕴藏，情牵可可”。于我而言，牵肠挂肚的是富蕴的高山牧场，魂牵梦绕的是伸手即可摘下的繁星。平生，第一次到达的夏牧场在库尔特乡。临行前，朋友嘱咐：“不要带那么多行李。”我减了又减、排除了又排除，从箱子里拿出来又放进去，终究，还是带了个行李箱和手提电脑。“夏牧场旅行呢？”朋友调侃。“嗯——嗯——”“穷讲究！”
最后，我非要带的拖鞋，在夏牧场根本没机会穿；手机信号时有时无，手提电脑成了摆设，原本用热点无线上网的想法，始终是个念头！没了网络，内心多少有些空落——心理学家称这种状态为“瘾”。瘾，心瘾有毒，而是否意识到内心有瘾或无瘾，介乎人的顿悟和反省自制能力。
国道、省道，县公路、乡道，水泥路、土路，直到走在无路之路上，离富蕴县越远，车窗外的景观越发单一，路，从有到无。
印象中，地大物博的华夏，尤其是天山南北，路大部分是直线。修路若选择直线，预算成本与实际成本，数字里的成本是最低的。眼前，绕山盘旋的弯弯与直来直去的路，有了认识中较大的反差。弯路从山脚绕到山腰、再到山顶，溪流从肉眼可见到远处、再到完全看不见；潺潺流水声，从有到渐无；树叶的颜色从浅到深，高大的树干随着海拔的高度飙升，树木的腰越发倾斜。弯腰的树木像一位位智叟，他们在向我招手，慈祥的面容似乎在喃喃自语：“终于等到你了！”有坡度的山地上，横七竖八地倒了不少同伴。或许，来得太迟了，未能在树木最美好的年华见到最英俊、潇洒的他们！
司机小哥是土生土长的库尔特乡人。即便是当地人，山高路远的加斯塔普夏牧场，他也就来过一次。车子刚拐过山的阳面，遇见一位赶羊骑马的汉子，其着装还是冬天里的厚衣服，面部皮肤黝黑，五官轮廓清晰且有点驼背、耸肩。“到加斯塔普夏牧场还有多远？”
马背上扭头看着我们的汉子回答：“不远，路不好走，一个多小时吧！”
车辆继续前行，走远了，司机小哥说：“刚才，搭话的汉子长得着急，四十出头而已！”
哦，“着急”的不光是长相，还有山里的风。
山脚、山腰、山间和山顶的风，各有特点——或温柔或彪悍，或缓或急；在山的不同位置，感受风的强弱柔悍均不同。小哥说，年轻时喜欢和风对抗，哪里风大，几个同伴就往哪里钻。站在风口，风扑面而来，气势汹汹，自我感觉人比风还要厉害、还要凶狠！而现在，喜欢顺其自然、一切随缘，如同山那般，东南西北风，随时随性。结构松垮的泥土被风带走，山体出现各种形状，石头山任其如何摧残、打压，仍不被动摇。千锤百炼，无数打压锻炼后，剩余的山石经得起考验和磨砺。山如此、河如此，人，亦如此。
终于到达加斯塔普夏牧场，这里地势开阔，偶有几块大石头。人走累了，可以挨着石头打个盹；或手脚并用爬上石头背，盛夏正午的阳光恰好适合晒背。太阳毫不留情，最大限度地释放着热情与能量。后背是人体任督二脉交集之处，还是很多经络汇聚之地，如胆经、肝经、膀胱经、肺经等，三伏天多晒背，符合中医的养生和治未病的理念。人要补充阳气，牛羊马驼也不甘示弱，铆足了劲沉浸在阳光雨露中，吸收着属于各自的“阳气”。
「金格夏牧场」
山路颠簸，车停了。我的内心总有一股冲动，总想爬上车顶，试图与山顶的树木比个子。车前盖还真给力，顶住了我百余斤的肉身，支持了我肆意而无拘无束撒野，实现了中规中矩日常的突破。只是，夏牧场的牛羊马驼，头也不抬，懒得理会疯疯癫癫的“外来生物”。终究还是有所顾忌，踩蹋SUV车顶，下山返程就是个问题。与树比高的疯狂念头，被另一个念头击退、取代——我和同伴从后备箱拿出啤酒，在没有冰箱的条件下，决定到溪水边，“天然冰箱”里实现冰镇。
哗啦啦的溪水，光听声音就晓得她热情活泼、好动调皮。看不到尽头的溪流，消失的视线，阻挡了我无穷无尽的好奇心。我把玻璃瓶用绳子捆好，四个一捆，置于溪水中央。湍急的水流，根本无法撼动“手牵手”的啤酒。流淌的溪水将啤酒浸漫，一次次越过，却始终无法动摇其坚定的心，始终无法将其带走。溪流下的小鱼，眼睁睁看着欢腾的溪流与啤酒相遇，来不及说再见，消失在很远很远的地方。溪水的温度较气温低，为何？大概，溪水多为冰川融水，或发源地是海拔更高的山谷，其气温低。溪水“穿透”玻璃，向内在啤酒传递着温差。不到半个小时，啤酒比从冰箱里刚取出来时还要冰，溪水把啤酒给“镇”住了！同行的有位高人，闻讯赶来助力，徒手开啤酒瓶。不用牙齿不用启瓶器，更不用一次性木筷，总而言之，就是一双手，神不知鬼不觉！至今，我也没能搞懂如何完成和实现开瓶。
或许，溪水冰镇后的啤酒不易醉人，悄悄将低度酒精“剔除”了！数人围坐，逐渐感觉到外冷、内热。山里，一旦太阳下山，温度急速下降。有太阳与没太阳、白天和黑夜，这是明显区别的两种状态。而溪水“加工”后的啤酒竟有了不醉的感觉，一瓶接一瓶，越发感觉到五脏六腑的热情都被点燃了！一种由内向外的暖流，拼了命地向外冲，仿佛一道划破黑夜的闪电，仿佛一头冲破牢笼的猛虎。即便是在黑夜里，灼热的内心、充盈的激情，早已照亮了夜空，彷如白日焰火般闪耀、亮眼、提神、振奋！
金格夏牧场的夜幕，在麦芽发酵中降临。牧场的山坡缓缓而上，如人体肌肤的肌理般。草坪嫩绿如新，仿佛是人的躯干披上了绿毯。我索性躺下，从没想过与绿毯如此无间。友人说，夜晚这里有狼。众人听后，一阵又一阵哈哈大笑。友人一脸认真的样子，“如假包换”！众人还是不信，有人说：“如有狼，你个头大，先上。”又有人说：“人与狼共舞，谁人能胜？”接着，又是一阵调侃，有人说：“肯定是狼，为何？你听说过《饿狼传说》吗？不是张学友，而是夏牧场版本。”又是一阵欢笑声，当欢乐的笑声尘埃落定时，有人提出疑问：“万一真有狼突袭，跑得赢吗？”答案是否定的，人的双腿蜕化的速度比狼的四肢蜕化或许要快得多。
「一座座行走的房子」
金格夏牧场在克孜勒希力克乡。或许，夜深人静时，真的会有饿极了的狼突袭；同样的逻辑，饿极了的哈熊，也会搞突袭。人类对动物一直存在误解——总认为，人被动物突袭，是动物的兽性使然！其实，动物也怕人、怕光亮、怕声音、怕棍子刀剑。古时候，人们会在露宿的洞穴外生堆火，火种有专人看管。火、光、热，动物对其天生惧怕。若非找不到食物，饿到了极点，动物更多愿意与人保持距离。动物的领地意识非常强，若非认为或理解为领地被外来人占领，也不会轻易发动反击或具有攻击性。如此这般，能够随缘地躺在绿毯上仰望浩瀚星空，真是一件奢侈的事。
当地人有多喜欢仰望星辰、多热爱独享星空的静谧？瞧他们的毡房，便可略知一二。即便是毡房的顶部，也要开个天窗。在夏牧场，仍要盖厚厚的棉被，人体一点都不能受凉气侵袭，否则感冒、咳嗽、气管炎都会来“敲门”，长期就是寒入骨髓。毡房的门使用双扇或单扇木门，交错的木架和撑杆及圆顶，形成围着羊毛毡的房子，一个相对封闭的家，一个分内、外的场所。广阔的草原是外，毡房内空间是内。外和内的分别在于，羊毛毡围着的栅栏和空间。牧场是空间的开放性，放牧生活具有不确定性，毡房门在象征意义之外，更彰显了实用性——切实起到防御野兽、抵御极端天气的作用，并从心理上给人以安全感。在以门为中心的相对闭合空间，牧民在草原上分隔出家内与家外。实际上，门与“家”对牧民而言具有同等含义，其与我们熟悉的文化婚俗中对“上门”“过门”所指的“家”的概念无二。如牧民家中，女儿到了婚龄要出嫁，在出嫁和作为新娘首次回门时，娘家人会根据自身经济条件给予她一定数量的牲畜和生活用品，在这里，娘家的“门”就成了出嫁女儿“内外身份”转换的象征。而透过天窗仰望夜空，成为每一位热爱生活的人内心的镜像，无穷的远方、无数的人，都与我有关！
在夏牧场，星星点点的毡房如一朵朵盛开的花朵，点缀在绿毯上。毡房的营造技艺、搭建以及空间功能在与时俱进，越来越讲究手工刺绣的装饰、审美艺术功能的提升，这正是牧民朋友生活水准提升的最好表征。毡房是传统建筑艺术，过去常被称为“一座座会行走的房子”。如今，在冬窝子有了定居点，但大型毡房仍在建造——人们赋予其更多的功能和意义。而在富蕴的夏牧场，我聆听一座座毡房行走的声音，夜观繁星璀璨的星空，入耳入眼入心的是，牧民地为铺、天为顶的文化观和圆形时空观。
